贞山宾馆水上乐园营业时间？

一、贞山宾馆水上乐园营业时间？

周一至周五：13点30分至22.00点，周六周日：10点30分至22.00点。

具体时间需要查看水上乐园的官方网站或社交媒体等信息渠道。

一般来说，水上乐园通常在夏季旅游旺季期间开放，比如7月到8月。

这是因为夏季气温高，游客相对较多，而且水上乐园的设施和活动都更适合在温暖的季节进行。

此外，也有一些水上乐园会在节假日等特定时段开放。

但具体开放时间还是要以官方公布为准。

二、四会市贞山派出所上户口要什么手续？

　　如果是给孩子上户口，需要父母身份证、结婚证、户口本、孩子的出生证明等材料。

　　《户口登记条例》 　　第五条 户口登记以户为单位。同主管人共同居住一处的立为一户，以主管人为户主。单身居住的自立一户，以本人为户主。居住在机关、团体、学校、企业、事业等单位内部和公共宿舍的户口共立一户或者分别立户。户主负责按照本条例的规定申报户口登记。　　第六条 公民应当在经常居住的地方登记为常住人口，一个公民只能在一个地方登记为常住人口。　　第七条 婴儿出生后一个月以内，由户主、亲属、抚养人或者邻居向婴儿常住地户口登记机关申报出生登记。　　弃婴，由收养人或者育婴机关向户口登记机关申报出生登记。

三、青城山攻略白素贞

介绍

青城山，位于四川成都市西南部，是中国道教的重要圣地之一。青城山以其雄伟壮丽的自然景观、千年道教文化和白素贞的佛门修行而闻名于世。

青城山简介

青城山是世界自然与文化遗产，被誉为“道教名山、自然博物馆”，素有“青城天堂”之称。山势雄伟，风景秀丽。青城山主峰海拔2,572米，峰峦叠翠，山花烂漫，溪涧淙淙，瀑布飞瀑，云雾缭绕，景色如画。

青城山不仅风景如诗如画，还蕴含着深厚的道教文化底蕴。青城山是中国道教的发祥地之一，拥有众多的道观和文化遗址。青城山道观建筑气势磅礴、古朴典雅，是研究中国古代建筑艺术的重要范例。在道观中有一座与白素贞相关的佛堂，成为了游客们寻找白素贞足迹的重要景点。

白素贞的传说

白素贞，相传是唐朝时期一位出家修行的仙女。她美丽善良，被誉为“白莲教主”。白素贞修炼十分用功，精通佛法，深受道教灵修之道的启迪。她以道家修行法门获得了长寿和超凡的能力，被尊为仙佛。

白素贞的传说与青城山的佛门修行密不可分。传说中，白素贞曾在青城山中修行数百年，并在此建有一座佛堂。佛堂内供奉着白素贞的像，香火鼎盛。每年，无数的信徒和游客都慕名而来，向白素贞祈福、参拜、还愿。

青城山攻略

青城山是一座适合爱好自然风光、历史文化和宗教信仰的游客前往的胜地。以下是一些青城山攻略，供您参考：

1. 前往方式

青城山距离成都市区约65公里，交通非常便利。您可以乘坐公共交通工具，也可以选择包车前往。建议选择早晨出发，以充分享受青城山的美景。

2. 行程安排

青城山景区较大，游玩时间较长。建议合理安排行程，预留足够的时间游览。您可以参观主峰、道观、佛堂等景点，并尽情领略自然风光和文化底蕴。

3. 注意事项

青城山地势较高，气温较低，注意保暖。景区内有许多步行道和阶梯，建议穿着舒适的鞋子。进入佛堂要尊重宗教信仰，保持肃静，不可乱扔垃圾。

4. 特色美食

青城山周边有许多美食，例如青城山豆花、青城山野菜等。这些美食以独特的口味和新鲜的食材吸引着许多游客。

结语

青城山是一座集自然风光、历史文化和宗教信仰于一体的旅游胜地。无论您是喜欢自然风光、追寻历史文化还是信仰宗教，青城山都能满足您的需求。在青城山中，您不仅能欣赏到壮丽的自然景观，更能感受到白素贞的佛门修行与传说所带来的宁静与祥和。

四、白素贞为什么要从青城山到杭州？

1、去杭州的理由

青城山是她修炼的地方，修炼好了本来要成仙了，后来观音说她还没报恩，恩人（许仙）在杭州当医生，所以她要去杭州找恩人完成任务才能成仙，否则不能成仙。

逻辑关系大概是：

要成仙——必需落实报恩的事情；

要落实——先要找到恩人；

恩人——神仙提示在杭州，所以先去杭州找恩人报恩。

2、怎么去

由于她当时已经是千年蛇妖，还是那种快成仙的蛇妖，法力无边，所以就飞去。

五、白素贞修炼为什么要在青城山？

因为相传白素贞就是从成都青城山出来的，白素贞从小也是在青城山长大的，原本白素贞是出生于峨眉山，但是她的父母在她出生后就把她委托给好友黎山老母照顾，后来黎山老母收白素贞做她的弟子，师徒二人一起修行，但是黎山老母觉得收妖做徒弟太引人耳目，就把白素贞留在青城山修行，因为青城山是道教的发源地，留在这里有利于她修行，后来白素贞就一直留在青城山上修行，在她修炼得道法术高强以后就下山了，后在西湖断桥与许仙相遇。

六、你知道「青城山」与「白素贞」的哪些传说？

白蛇传说的流传背景

白蛇传说是中国在国际上影响力最大的IP故事之一，不仅民间全国各地的人们非常喜爱，各种地方戏曲几乎都演过白蛇故事。早在1959年就有统计，全国各民族、各地区三百六十多个戏曲剧种和三百多个曲艺曲种，几乎都有《白蛇传》改编的剧目和曲目。这个故事早在19世纪就已经扬名海外，被法国人介绍到了欧洲。国内电影也早在20世纪20年代就开始搬上银幕了，日本在50年代中，同时拍过真人版和动画版的白蛇传，非常风靡，所以，白蛇传说可以说是仅次于古典四大名著三国西游，在国际上影响力最大的中国故事。

用早年胡适研究四大名著流传的说法，白蛇传说也算是一个世代积累型的故事。好比水浒传发源于大宋宣和遗事，西游记发源于大唐三藏取经诗话。白蛇传说最早也出自宋元年间《清平山堂话本》的小说《西湖三塔记》，只不过这个故事有三个妖怪，白蛇只是其中之一，而且是害人的反派形象。但这一小说开创之功是将故事设定南宋临安府西湖一带，白蛇化身人妻，主人公奚宣是公子官人（名字与许宣或许仙也非常接近）基本框架是具备的。故事主线是奚宣在路上救助一个小娘子回家，被其母亲蛇妖白娘子强行要留下娶妻安家，主人公和白蛇斗智斗勇，最后收了白蛇压在西湖塔下，白蛇故事的雏形是有了。但当时南宋时期的主人公奚宣是一个修道之人，带有道士色彩。

到了明代，小说和戏曲传奇都进一步发展。万历时期，据说陈六龙编写过一部《雷峰记》传奇剧本，但并没有流传下来。差不多同时的冯梦龙在《警世通言》中的名篇《白娘子永镇雷峰塔》，故事只是起初发生在杭州临安府，药材铺商人许宣在西湖结识了白娘子和丫鬟小青，这就是经典的借伞、还伞、成亲等重要情节。白娘子帮助许宣开药铺但遭发配，而后故事主要集中到镇江，许宣在镇江重新开起药铺，一家团聚。这时，无意中许宣和金山寺僧人法海相遇，发现他的家人其实是蛇妖和鱼精，前来收服被压在雷峰塔下。

到这里，冯梦龙的改写白蛇传说，已经和之前流传版本大不相同。冯梦龙是一个非常浪漫的作者，他曾在镇江丹徒做儒学训导，对镇江的地名背景十分熟悉，如针子桥、金山寺、五条巷、渡口码头等全都写进小说，体现了细节的真实。包括那个被现代人调侃“不懂爱”的法海和尚，历史上据说都有真实人物原型。法海的确是镇江金山寺的重要人物，只不过他不是宋朝的，而是唐朝晚期的人物。

法海本身是晚唐宣宗时宰相裴休的儿子，原名裴文德。宣宗崇佛（少年时流浪在外有过当和尚的传说），裴休也捐建密印寺（位于湖南省宁乡县境内）。裴文德后来到密印寺出家，拜在当时禅门沩仰宗创始人灵佑禅师足下为弟子，获赐法名法海。后来到处游历，做了许多好事，最后来到镇江，见到早年的泽心寺破败荒芜，法海就发宏愿要重新修葺，经过一段时间完成的新寺庙，就改名金山寺。

因为明代后期是一个人性觉醒的时代，故事中白娘子是丧夫守寡的形象，遇到许宣体现男女平等的方式追求真爱，而且勇敢真诚的帮助许宣经营药材生意（反映明朝时期江南商业的兴盛）。冯梦龙是推崇男女自由情感的，在创新白蛇故事层面，多少借鉴历史上司马相如与卓文君的形象。故事中大部分时候，白娘子根本没有妖精气息，完全是当时生活中理想贤妻的模范。直到法海出现，对妖精身份的压制，代表了社会上保守古板的一面。冯梦龙塑造的白娘子，反而代表古代大批追求自由爱情而遭受迫害的女性形象，所以这一故事开始轰动，非常受书生文士喜爱。

再到清代乾隆年间，安徽戏曲家方成培改编《雷峰塔传奇》剧本，共三十四出，于乾隆三十六年（1771）刊行，整个故事主题和情节走向都进一步完善细化，基本成了此后民间传播非常广泛的白蛇故事。

其实乾隆年间一共有三个版本的白蛇剧本。最早的黄图珌版《雷峰塔》在乾隆三年，基本是冯梦龙小说的戏曲化改写，没有什么创新，而且，故事的核心人物还是许宣，并不是白娘子。第二个梨园版，中国艺术研究院仅存八出残本，阿英收藏的三十八出为抄本，内容无太多差异。这一版创新不少，尤其是在白娘子产子登第情节，为故事的结局增加了内容。生下儿子的白娘子，标志着白蛇褪去妖精形象，最后获得救赎得道的表现，在舞台演绎和观众接受方面，比之前小说版和黄图珌版是有长足进步的。而且已经有端阳，求草，水斗，断桥等经典片段。

再到方成培的版本，主要工作是将此前的白蛇故事彻底“雅正化”，此后的故事情节和人物形象改动基本不大了。方成培本身就是一个喜欢修道的人，据说他自幼体弱多病，但文才却很出众，与著名诗人书法家翁方纲有交往。

这一版对白蛇出处和大部分词曲方面进行了细致修改。传说这一白蛇故事本来就是在著名的徽班进北京的背景下，当时《雷峰塔》是给乾隆皇帝和皇太后祝寿进行表演的重点戏，所以对曲词“雅正”的要求是第一位。方成培基本保留梨园本最精彩的“水漫金山寺”“断桥重会”等段落，这几处修改较少，其他大部分内容都做了完善。

方成培开篇为白娘子和许宣增加了前世渊源，他设定白蛇一向在瑶池王母的蟠桃园修炼，因偷吃了仙桃开始领悟修行。而许宣是文殊菩萨坐下弟子，与白蛇有宿命渊源，必须要等到机缘成熟，经法海点化才能得到正果。方成培的改编，为后面为什么白蛇与许宣会波折重重安排下一种合理的伏笔。也是进一步让观众接受他们的苦难，体现一种经历的正当性和得道的必然性。最后也包括塑造白娘子儿子许士麟哭祭雷峰塔，感动佛祖等经典片段，使故事时间跨度拉长，也更增加了感染人心的力量。而且故事中青儿也设定为青蛇，不再是过去的鱼精了。

方成培的白蛇故事，通过各种戏曲形式演绎，完全深入老百姓的心目中，对白娘子和许仙感天动地的真挚情感充满同情。例如写有身孕的白娘子去营救许仙，法海在寺庙困住许仙不与白娘子相见，还指责白娘子会害许仙，白娘子义正辞严的说：“我敬夫如天，何曾害他？你明明扇惑人心，使我夫妻离散。”许仙一时意志薄弱，青儿对许仙有不满，白娘子在断桥原谅许仙，还反而劝青儿：“我想此事非关许郎之过，都是法海那厮不好，你也不要太执性了。”

因此，这时白娘子就已经基本达到我们今天所看到的几近完美的形象，所有的不满都针对法海，这是原来故事中反对守旧思想所定调的。最后白娘子、许仙与儿子一家团圆，也是佛祖慈悲的体现，也不是佛门一味和他们有对立，主要是白娘子要修成正果的一种艰苦历练，对整个故事的矛盾都进行了升华，体现了一种高明的创造力，这也是白蛇故事能够至今长盛不衰的重要原因。

白蛇传说发展演变中和四川的联系

今天现代影视剧中，对白娘子的设定来自四川，是青城山、峨眉山中修炼千年的白蛇，这种塑造到底有没有根据？早期话本小说阶段都和四川无关，清代以后，白蛇故事在戏曲剧本改编过程中就修改了白娘子的出身来历，清代晚期再回到白话小说版本，就基本依照戏曲故事改写，白娘子就成为来自青城山下的白素贞了。

早期白蛇传说故事都设定是在镇江或临安，原本白蛇只说是金山上白龙洞的妖精，后来设定白娘子师从黎山老母，不论怎样和四川是没有关联的。到乾隆年间三个版本《雷峰塔》戏曲传奇中，梨园版和方成培版都已经改写白蛇的出处是四川峨眉山。

如方成培在第二出《付钵》和第三出《出山》，几次在唱词点明白蛇从蟠桃园领悟修行，然后到峨眉山中修炼。黑风仙来探望白蛇时就说：“贫道有一义妹，名白云仙姑，向在西池蟠桃园中潜身修炼，今到峨眉山连环洞中，养成气候，道术无穷……”

之后嘉庆年间，一本署名玉花堂主人校订的中篇白话小说《雷峰塔传奇》，全书只有十三回，更是在开篇称白娘子来自四川成都府。该书第一回《谋生计娇容托弟　思尘界白蛇降凡》写到：“且说四川成都府城西有一座青城山，重冈迭岭，延袤千里。此山名为第五洞天，中有七十二小洞，应七十二候，八大洞按着八节。自古道：山高必有怪，岭峻能生妖。这山另有一洞，名为清风洞，洞中有一白母蛇精，在洞修行。洞内奇花竞秀，异草争妍，景致清幽，人迹不到，真乃修道之所。这蛇在此洞修行一千八百年，并无毒害一人，因他修行年久，法术精高，自称白氏，名曰珍娘。究是畜类，未能超成正果。”

即便到清代中期这个时候，那么多戏曲和小说版本的白蛇故事，白娘子一直都没有具体名字。今天我们知道的“白素贞”这个名字，据说是剧作家田汉先生修改《白蛇传》剧本才传开。但这一说法也可能并不实际，也有说清末光绪年间弹词《义妖传》已经定下白娘子叫白素贞，男主角也不再是许宣而是许仙。只不过民国以后重新印行《义妖传》为蓝本的小说64回，白素贞和许仙的名字就更加普及了。

也是因为清代中期以来，戏曲成为传播《白蛇传》的主流艺术形式，全国各地都非常风靡，尤其以川剧为演绎《白蛇传》的一大特色地方戏，这是白蛇故事和四川文化渊源的又一大隐秘联系。

川剧《白蛇传》是清末以来就成为经典的地方剧种。50年代以后，但凡国家对外演出白蛇故事，几乎都主推川剧版，先后在瑞士、意大利、荷兰、联邦德国、法国、西班牙、日本等多国上演，反响非常好。因为川剧《白蛇传》不光是欣赏那些著名的唱腔曲词段落，原本就很有“场面”和“动作”元素。与其它地方剧种相比，川剧更注重武打和做工，其中《游湖借伞》、《水漫金山》、《断桥》等折戏常单独演出。

更为抢眼的是川剧中青儿这一角色，根据情节会分别由男女角扮演，在文戏时是妩媚的丫鬟，武戏时就变身勇武的男将，这是川剧所特有的创意，其中“牵眼线”、“吊打”、“飞耳帐”、“托举”、“站肩”（也叫“土芭蕾”）、“变脸”、“吐火”、“踢慧眼”、“滚禅杖”等川剧“动作戏”绝活表演，使国内外观众连连赞叹。

所以，长久以来白蛇传说和四川元素已经有密不可分的文化渊源，以至于当今影视版本的白蛇故事多数都会吸取四川文化元素。尤其赵雅芝、叶童版本的《新白娘子传奇》主要编剧之一贡敏先生，据说是定下全剧故事大纲的人，本身就是资深戏曲研究专家，能把戏曲艺术和影视剧形式巧妙衔接，保留白蛇故事来源戏曲的文化底蕴。

也有说贡敏祖上就是安徽的，《新白娘子传奇》的故事本身就是以方成培版《雷峰塔传奇》为基础，加上大量融合川剧白蛇传元素。只不过贡敏原本希望全剧是以白娘子和许仙的感情线为主，但制作方希望加强神话和打斗，添加了那些黑白无常啊、道士斗法啊等古灵精怪内容，最后贡敏只完成前面七八集和全剧大纲就被其他编剧替换了。

就白蛇传说的其他文化背景方面，众所周知，青城山、峨眉山是故老相传的道家文化重镇，最终白蛇却是从道入佛完成修行，本身似乎也意味了历史上佛道在民间竞争的某种关系。白蛇故事的宋代话本、明代小说到清代戏剧的漫长发展，也可以说多少透着一些佛道竞争的关系。因为早年宋代话本都是反映道家修炼，不论白蛇还是主人公奚宣都是修道形象。到明代开始出现金山寺的法海和尚，以佛家力量收服白蛇。到清代戏曲中，白蛇点明是四川青城山峨眉山修道千年，而且充满善良情感，且凸显了白蛇与许仙的前世渊源，使人们对白蛇的同情增强，一方面加强修道与法海的对抗，一方面对最后白蛇从修道到进入佛家得到正果也能接受，正如白娘子所修炼的峨眉山本身也在清朝从道入佛，通过这一戏曲在民间各地传播和经久不衰，事实上也表明清朝时期整体道教文化相对衰弱的事实。

七、贞山要不要门票？

不要门票

1、贞山景区门票价格：免费；

2、贞山景区开放时间：全天；

3、贞山景区电话：0758-3308713

4、贞山景区地址：广东肇庆四会市；

5、贞山景区怎么去？

①乘车线路：在四会坐6路公交车，票价2元。

②自驾车线路：自驾车可根据如下自驾路线图，查询"贞山"导航前往。

八、武夷山宾馆？

服务好，景色美，我们喜欢武夷山宾馆

九、北京安贞医院地址附近的宾馆？

以下是几个距离北京安贞医院比较近的宾馆：

北京国际饭店：地址在北京市朝阳区安贞里16号，距离安贞医院约5分钟步行路程。

北京神舟假日酒店：地址在北京市朝阳区北三环东路9号，距离安贞医院约1.5公里，可以乘坐公交车或打车前往。

北京锦江之星酒店：地址在北京市朝阳区北三环东路15号，距离安贞医院约2公里，可以乘坐公交车或打车前往。

北京安贞医院-招待所：地址在北京市朝阳区安贞路2号，是北京安贞医院的内部招待所，可能需要预定或者联系医院相关工作人员。

桔子水晶酒店：地址在北京市朝阳区小黄庄北街2号2幢，距离安贞医院约1.5公里，可以乘坐公交车或打车前往。

和家宾馆连锁：地址在北京市朝阳区安定门外大街8号，距离安贞医院约1.5公里，可以乘坐公交车或打车前往。

以上是一些距离北京安贞医院比较近的宾馆，您可以根据自己的需求和预算选择合适的住宿地点。

十、北京安贞医院附近的便宜宾馆？

莫泰168（北京安贞桥店） -距离北京安贞医院的直线距离约0.6公里

东城区安定路22号（安定路与胜古北路交叉口）。

酒店开业时间2007年3月，楼高11层，客房总数243间（套）。

酒店设施齐全，拥有各类客房，房间提供24小时热水，独立空调，电视，电话，宽带上网。酒店的美林阁餐厅提供上海特色菜。