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衡山是什么岳？

承诺酒店 2024-10-17 23:22 国际酒店 0

一、衡山是什么岳？

衡山是南岳，在湖南省衡阳市

二、杜甫北岳岳衡山译文？

杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。

三、五岳衡山多大？

中国的“五岳之秀”指衡山，又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。

2、五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，“五岳归来不看山”。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色:东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界。

四、慈溪国际大酒店离崇寿镇有多少公里？

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五、五岳衡山的特点？

衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。

六、什么岳泰山，什么岳华山，什么岳恒山，什么岳衡山？

中国五岳，中国五大名山的总称，是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。分别是东岳泰山（海拔1545米，位于山东省泰安市泰山区）、西岳华山（海拔2154.9米，位于陕西省渭南市华阴市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区）、北岳恒山（海拔2016.1米，位于山西省大同市浑源县）、中岳嵩山（海拔1491.71米，位于河南省郑州市登封市）。泰山曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。

七、南岳为何称为寿岳？

南岳是中国五岳之寿山。《辞源》即释“寿岳”为南岳。自汉代起，南岳即有“寿岳”之称。汉之《星经》载：南岳衡山对应星度28宿的轸星，轸星主管人间苍生之寿命，故南岳又称“寿岳”。　　南岳福严寺有一幅名联：“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”。这说明南山即南岳，“寿比南山”，即应是“寿比南岳山”。衡山旧录长沙郡，以认定地南岳衡山为“寿岳，与南极相维系。” 《春秋元命苞》、《开元占经》、《春秋感精符》、《费直周易》、《唐书天文志》等许多古代典籍，都有南岳称为寿岳的记载。自宋徽宗在南岳留下“寿岳”石刻后，寿岳之名，更加称著于世。清代康熙帝重修南岳庙碑记中的第一句话是：南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳。几千年来，中华民族的炎黄子孙，都视南岳衡山为“长寿、昌荣”的象征。　　南岳衡山寿文化历史灿烂，蔚为自豪。历代文人墨客围绕“寿”字，或著文赋诗，或题书刻石，或形于图，或讴于歌。古往今来，寿岳之民对“水甘土美”的“寿岳”所赐予的“寿山之荫”怀有深厚的感情，因而对“寿”字的直用和化用，达到了痴迷的程度，用“寿”字或化用的“寿”字命名南岳物所者，比比皆是，如万寿宫、寿宁宫、寿涧桥、百寿亭、延寿亭、寿佛殿等等，形成了南岳独有的寿文化。此外，南岳的道教文化源远流长，为南岳的寿文化挥染了浓墨重彩。南岳之所以称为寿岳，还有一个重要的原因，那就是南岳衡山拥有适合人们养生健身、益寿延年的自然条件，是最理想的避暑胜地。

八、五岳衡山恒山怎么区分？

五岳之衡山和恒山的区别有：

1.所处方位不同。衡山是南岳，突出秀，恒山是西岳，突出雄。

2.所在省份不同。衡山位于湖南省，恒山位于山西省。

九、五岳中衡山的特点？

南岳衡山风光秀丽多姿，人文景观丰富多彩，素有“五岳独秀” 之称。南岳是我国唯一佛道并存的名山，宗教文化源远流长。有形似故宫的岳庙，有“六朝古刹、七祖道场”的福严寺，还有日本曹洞宗视为祖庭的南台寺，道家称为二十二福地的光天观。

这里自然风光秀丽多姿，有“祝融峰之髙、藏经殿之秀、方广寺之深、水帘洞之奇”南岳四绝；有“五龙朝圣”、“龙池蛙会”、“玉树琼花”、“祝融莹光”奇景。除了自然景观，审岳的独特之处，还因为它是湖湘学派的发源地。自唐代宰相李泌的儿子李繁为纪念其父在南岳隐居12年修建的邺侯院始，此处先后出现了文定书院、甘泉书院、集贤书院等10余所书院，正如古人所云：“天下之书院，楚为感；楚之书院，岳为盛”。

祝融峰祝融峰是南岳最高峰，海棱1290米。祝融峰的名字与上古的神话有关，相传祝融是上古轩辕大帝的大臣，掌管火种，称为火正官。他发现人们不会保存火种，就教人们如何使用火，如何保存火种。祝融以火施化，人们称他为赤帝。祝融还是一个音乐家，经常在南岳山上演奏优美感人的乐曲，人们听了，精神振奋，心地平和。